亚瑟·沃克·琼斯博士

标题：教授
办公室：2MS09
电子邮件:A. Walker-Jones@uwinnipeg.ca

传：

沃克·琼斯（Walker-Jones）博士是普林斯顿大学的研究生，是一位教学研究员，他的创始编辑Koinonia杂志，以及新修订的圣经（NRSV）翻译委员会的唱片秘书和研究人员。研究生院毕业后，他在加拿大联合教会的多伦多会议上担任EMSDALE牧师指控部长，并担任Muskoka长老会秘书。在来到温尼伯大学之前，他在加拿大联合教会担亚愽国际app下载任海外人员六年，担任太平洋神学学院圣经研究的讲师，并在斐济Suva的发展和行动扩展中担任教育主任。

Dr. Walker-Jones is an active member of the Society of Biblical Literature, the largest international association of biblical scholars, and has been co-chair of the Academic Teaching and the Bible section (2001-2008) and the Animal Studies and the Bible consultation (2017-2019) at the Annual Meeting.

在温尼伯大学，亚愽国际app下载他是加拿大联合教会当代神学研究主席。他以这种身份组织了关于动物和宗教和圣经的国际学术会议。作为研究主席，他还担任组织的组织委员会成立的组织委员会，这是一项针对神职人员和外行人的普遍继续教育计划。

沃克·琼斯（Walker-Jones）博士还参与了各种环境组织，目前是加拿大绿色信仰联盟（Green Faith Alliance）的主席，也是加拿大主教会议/加拿大加拿大联合教会关于气候变化的对话。

Dr. Walker-Jones’s hobbies include canoe trips, most recently on the Yukon River, and competing in marathon canoe races.

培训班：

• 基本圣经希伯来语（REL-2001）
• 探索宗教：圣经（Rel-1003）
• 生态与宗教（Rel-2515）

出版物:

Books

诗篇书2：《地球圣经》评论：“作为母鹿吟。”Bloomsbury T＆T Clark，2019年。

绿色诗篇：生态精神的资源。Minneapolis: Fortress Press, 2009.

希伯来语进行圣经的解释。Resources for Biblical Study, 48. Atlanta: Society of Biblical Literature; Leiden: Brill, 2003.

Fenua的希望；太平洋教会大会的圣经研究大溪地的集会。Suva：教会太平洋会议，1997年。

文章和书籍章节

“Ecofeminist Biblical Hermeneutics for Cyborgs and the Story of Jezebel.” In女权主义的牛津手册应用roaches to the Hebrew Bible，ed。苏珊·索尔兹（Susanne Scholz）。牛津：牛津大学出版社，（即将到来的2020年）。

“圣经的气候变化哀叹。”授权（2020）：25–27。

“象牙或牙齿的宫殿（PS 45.9）：卡罗尔·亚当（Carol Adam）缺乏参考和诗篇的生态翻译。”The Bible Translator70（2019）：273–282。

与其他对话成员：“我们内心的希望：关于加拿大罗马天主教教会对话的气候变化的报告。”

Zygon：宗教与科学杂志52（2017），1005-1028。doi 10.1111/Zoo.12375

“God among the Wild Things.”授权(May, 2016): 26–27.

“Ecological Biblical Criticism。透明Oxford Encyclopaedia of Biblical Interpretation,ed。史蒂文·麦肯齐（Steven L. McKenzie）。New York: Oxford University Press，，，，2013.

“Serpent or Snake.” Dictionary of the Bible and Western Culture, eds. Mary Ann Beavis and Michael Gilmour. Sheffield: Sheffield Phoenix, 2012.

“利维坦。”圣经和西方文化词典，编辑。玛丽·安·比维斯（Mary Ann Beavis）和迈克尔·吉尔默（Michael Gilmour）。谢菲尔德：谢菲尔德·凤凰城，2012年。

“‘Into Your Hands,’ O Scribes: Corrupted Hebrew in the Latin Evangelium Nicodemi,”伪经21（2010）：169–176。

“来自岩石的蜂蜜：上帝作为岩石对生态诠释学的贡献。”pp。91–102英寸探索生态诠释学，ed。Norman C. Habel和Peter Trudinger。研讨会系列，46；亚特兰大：圣经文学学会，2008年。

“Eden for Cyborgs: Ecocriticism and Genesis 2–3.”Biblical Interpretation16 (2008): 263– 293.

“‘Words with Power’ for Social Transformation: An Anatomy of Biblical Criticism for Theological Education.”教神学和宗教11（2008）：75–81。

“约伯记的上帝演讲中所谓的鸵鸟（约伯记39，13-18），”Biblica86（2005）：494–510。

“New Life in the Biblical Studies Classroom,”SBL Forum3（2005），

“地球的哭泣”和“扬古纳碗”。pp。15-18，113 in故事一个又一个故事：加拿大人弯曲神学，ed。Loraine Mackenzie Shepherd。温尼伯：在Edge，2003年。

“ 8.3单元：使用学习合同。”在南太平洋神学学院的教学和学习，ed。罗杰·兰德贝克（Roger Landbeck）。SUVA：南太平洋学院协会，2002年。

“Psalm 104: A Celebration of the Vanua.” Pp. 84–97 inThe Earth Story in Psalms and Prophets，ed。Norman Habel.地球圣经4;谢菲尔德：谢菲尔德学术出版社，2001年。

*“Educational Needs Assessment for Ethnic Church Leaders Report,” with Lisa Hagen-Smith and Rosalind Bradford. A collaborative research project with the Ethnic Ministries Council of the United Church Program on Education for Church Leadership, Winnipeg Presbytery Ethnic Ministries Committee and the Faculty of Theology, University of Winnipeg. Funded by Education for Church Leadership, 2001.